Essai d’Yvette Moulin
En préambule à nos propos, il apparaît important de définir l’autoformation comme l’un des processus de notre construction identitaire, favorisant une certaine émancipation par rapport aux normes morales, sociales, culturelles intégrées tout au long de notre vie de façon formelle ou informelle, à travers diverses formes d’apprentissage. Nous aurons à cœur de montrer que cette autoformation ne peut se concevoir sans une dépendance envers les institutions qui favorisent, ou freinent, l’autoréalisation de chacun. Pour ce faire, nous nous appuierons sur la perspective interactionniste (Goffman[1], De Queiroz et Ziotkowski[2]) qui nous a montré comment les normes sociales (systèmes de rôles et d’attentes) sont vécues, construites, interprétées et reproduites par les individus au cours de leurs interactions quotidiennes.
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[1] GOFFMAN E. Le sens commun, les rites d’interaction, Paris, Éditions De minuit, 1974.
[2] DE QUEIROZ J.M. et ZIOTKOWSKI M. L’interactionnisme symbolique, Rennes, PUR 1997.